MONTE DE SIÃO - JERUSALÉM

Também conhecido como Monte Sião, a Cidade Alta, o Morro do sudoeste

Sião ou Tzion (em hebraico ציון Tzion ou Tsion "cume", em árabe صهيون Ṣuhyūn) originalmente era o nome dado especificamente à fortaleza jebusita próxima da atual Jerusalém, que foi conquistada por David. A fortaleza original ficava na colina a sudeste de Jerusalém, chamada de monte Tzion, aportuguesado para Sião.

Sião é um termo arcaico que se refere originalmente à seção de Jerusalém que pela definição bíblica é a cidade de David. Após a morte do rei David, o termo Sião passou a se referir ao monte em Jerusalém, o Monte Sião, onde se encontrava o Templo de Salomão. Mais tarde, Sião passou a se referir ao próprio templo e aos terrenos do templo. Depois disso, Sião foi usado para simbolizar Jerusalém e a terra prometida. Sião seria uma adequação geo-fónica, do idioma hebraico para o Português, referente ao nome de um acidente geográfico mencionado na Bíblia que ficava no centro de Jerusalém.

Vista aérea do sul

Sião é um termo impróprio aplicado pelos peregrinos bizantinos que pensavam que quanto maior, mais plana fosse o Monte Oeste mais confirmaria a original cidade de David. Evidências arqueológicas mostraram que esta colina só foi incorporada dentro das fortificações da cidade no século 8 aC, mas o nome ficou. O Vale do Hinom faz fronteira com este monte tanto do lado oeste como o sul.  

Abadia do Repouso

Sião é a Abadia do Repouso. Comemorando os restos de Maria, este complexo foi construído pelo Kaiser Wilhelm II início em 1900. A igreja foi construída em resposta a um pedido para que uma igreja católica alemã na cidade na sequência do apoio do Kaiser para a construção da Igreja Luterana do Redentor em 1898.

São Pedro, em Gallicantu

A encosta sudeste do monte é um dos locais tradicionais para a casa de Caifás. Gallicantu significa "cantar do galo" e recorda as três negações de Pedro. Construída sobre as ruínas de uma igreja bizantina e mosteiro, peregrinos católicos acreditam que a prisão em que Cristo esteve depois do Jardim do Gétsémani. Aqui foi construída uma igreja. Outros acreditam que o  local mais provável para a casa de Caifás, é na propriedade arménia fora do portaão de Sião. 

O Cenáculo

A sala visitada por turistas, hoje, é uma estrutura Crusader como evidenciado pela arquitetura. No primeiro andar abaixo desta sala é o túmulo tradicional de David. A localização deste "túmulo" de fora da Cidade de David se opõe a sua autenticidade, mas alguns sugerem que a evidência no "túmulo" indica uma presença judaica-cristã (ou sinagoga). Se assim for, isso poderia apoiar esta área geral, como a localização  "Cenáculo" bíblico.

Cemitério Protestante

No quintal da Gobat Bispo School (University College de Jerusalém hoje) é o Cemitério Protestante, onde muitos notáveis do século 19 estão enterrados. O autor do hino "está tudo bem com minha alma", Horatio G. Spafford, está enterrado no centro do espaço desta fotografia. Também enterrado neste cemitério estão os famosos  arqueólogos Sir Flinders Petrie e James Starkey Leslie.

Vista da Torre do Sino

Esta foto rara da parte superior da Abadia do Repouso torre sineira dá uma visão do Monte. Sião e o Monte ocidental do sul. Estão visíveis na parede sul da Cidade Velha e do Bairro Arménio com o MT. Das Oliveiras, no horizonte direito. Abadia do Descanso abriga hoje monges católicos alemães.

Estudo revela novos indícios sobre ressurreição de Jesus

Uma cidade subterrânea toma corpo abaixo de Jerusalém

Foto: AP Photo/Bernat Armangue

Escavações abaixo da Cidade Antiga revelam antiguidades e um ponto delicado entre judeus e muçulmanos

Judeus ultra ortodoxos rezam em túnel do Muro das Lamentações na cidade Antiga de Jerusalem

Por baixo à ruas estreitas com gente a visitar locais sagrados de Jerusalém, centenas de pessoas passeiam por túneis, compartimentos medievais e esgotos romanos numa cidade subterrânea, imperceptível nas ruas logo acima.

Acima dali, a velha cidade murada é um enclave enérgico e cheio de disputas com panorama predominantemente islâmico e uma população em sua maioria árabe.

No entanto, abaixo do solo, Jerusalém é completamente diferente. Além do barulho desaparecer e o sol severo sumir, há um cheiro de terra e a geografia remete a uma cidade judaica que existiu há dois mil anos.

As escavações arqueológicas abaixo da disputada Cidade Antiga fazem parte de uma questão extremamente sensível. Para Israel, os túneis são a prova de judeus têm raizes ali e isto fez com que eles se tornassem um ponto turístico. O número de visitantes, na maioria judeus e cristãos, aumentou muito nos últimos anos, chegando a mais de um milhão em 2010.

Foto: AP Photo/Bernat Armangue

Porém, muitos palestinos, que rejeitam a soberania de Israel na cidade, os vêem como uma ameaça às suas reivindicações por Jerusalém. Alguns críticos também afirmam que há um foco exagerado na história judaica.

Uma nova ligação subterrânea será aberta em dois meses e quando a obra, uma das maiores do género na cidade, estiver concluída, serão dois quilómetros de percurso abaixo da cidade. Em pouco tempo, será possível passar horas em Jerusalém sem ver o céu.

Em uma manhã recente, um homem carregando equipamento de pesquisa percorreu a estrada de pedra de dois milénios, parou no canto do buraco e desapareceu no subterrâneo.

Em uma confusão de quartos e corredores logo abaixo do bairro muçulmano, operários limparam o entulho e encontraram uma arca de 700 anos de idade.

Um grupo de turistas franceses emergiu da passagem escura pela qual havia entrado uma hora antes no bairro judeu para se ver no meio de várias loja árabes em plena Via Dolorosa, a rota que Jesus percorreu antes de ser crucificado.

No sul da cidade antiga, visitantes podem entrar por um túnel escavado por um rei judeu há 2.500 anos e percorrer, agachados, o bairro árabe de Silwan. No início do verão, uma nova passagem será aberta próxima dali: rebeldes judeus parecem ter usado este caminho para escapar da legião romana que destruiu o templo de Jerusalém em 70 A.D.

O próximo grande projeto, de acordo com a Autoridade Israelense de Antiguidades, será seguir o curso de uma das principais ruas da era romana, que fica abaixo da praça de oração do Muro das Lamentações. Esta rota, marcada para ser finalizada daqui a três anos, vai ser ligada ao túnel do muro.

Muçulmanos temem atos de violência, como o de 1966, quando a abertura de uma nova saída para o Muro das Lamentações difundiu rumores entre palestinos de que Israel tinha a intenção de destruir mesquitas e dezenas foram mortos em manifestações. Nos últimos anos, no entanto, os trabalhos não têm gerado nenhum incidente.

Atentos a esse potencial de conflitos, a polícia de Israel ainda não aprovaram as escavações na área. Escavações no Monte do Templo, como escreveu o historiador israelita Gershom Gorenberg, “seriam como tentar se dar conta de como uma granada funciona puxando o pino e observar o que acontece”.

Apesar da confiança dos israelenses, persistem rumores de que as escavações estão minando a estabilidade física dos templos sagrados do islão.

“Eu acredito que os israelenses estão cavando túneis embaixo das mesquitas”, disse Najeh Bkerat, oficial do Waqf, órgão da religião muçulmana que acompanha o controle de segurança de Israel.

Fonte

Estudo revela novos indícios sobre ressurreição de Jesus

Túmulo encontrado na Cidade Antiga de Jerusalém mostra inscrições que se referem à ressurreição

O cineasta Simcha Jacobovici, co-autor do livro, mostra réplicas dos ossuários com símbolos cristãos antigos

Um grupo de arqueólogos e especialistas em assuntos religiosos apresentou em Nova York as conclusões de uma pesquisa que apresenta indícios da ressurreição de Jesus a partir de um túmulo localizado em Jerusalém há três décadas.

"Até agora me parecia impossível que tivessem aparecido túmulos desse tempo com provas confiáveis da ressurreição de Jesus ou com imagens do profeta Jonas, mas essas evidências são claras", afirmou nesta terça-feira (28) o professor James Tabor, diretor do departamento de estudos religiosos da Universidade da Carolina do Norte, um dos responsáveis pela pesquisa.

O túmulo em questão foi descoberto em 1981 durante as obras de construção de um prédio no bairro de Talpiot, situado a menos de quatro quilómetros da Cidade Antiga de Jerusalém. Um ano antes, neste mesmo lugar, foi encontrado um túmulo que muitos acreditam ser de Jesus e sua família.

Ao lado do professor de Arqueologia Rami Arav, da Universidade de Nebraska, e do cineasta canadense de origem judaica Simcha Jacobovici, Tabor conseguiu autorização da Autoridade de Antiguidades de Israel para escavar o local entre 2009 e 2010.

Ressurreição de Jesus é reforçada por descoberta arqueológica – Confira…

A história de uma nova descoberta incrível que fornece a primeira evidência física dos cristãos em Jerusalém durante a época de Jesus e seus apóstolos, e inscrições nas caixas ossuários indicam a fé dos primeiros cristãos na ressurreição de Jesus.- Clique, leia e comente…

Em 2010, usando uma câmara especializada robótica, os autores Tabor e Jacobovici, trabalhando com os arqueólogos, geólogos e antropólogos forenses, explorou um túmulo anteriormente inexplorável em Jerusalém em torno do tempo de Jesus. Eles fizeram uma descoberta notável. O túmulo continha vários ossários ou caixas de ossos, dois dos quais foram esculpidas com uma imagem icónica e uma inscrição em grego. No seu conjunto, a imagem e a inscrição constituem a mais antiga evidência arqueológica de fé na ressurreição de Jesus.

Um grupo de arqueólogos e especialistas em assuntos religiosos apresentou em Nova York as conclusões de uma pesquisa que apresenta indícios da ressurreição de Jesus a partir de um túmulo localizado em Jerusalém há três décadas. “Até agora me parecia impossível que tivessem aparecido túmulos desse tempo com provas confiáveis da ressurreição de Jesus ou com imagens do profeta Jonas, mas essas evidências são claras”, afirmou nesta terça-feira o professor James Tabor, diretor do departamento de estudos religiosos da Universidade da Carolina do Norte, um dos responsáveis pela pesquisa.

O túmulo em questão foi descoberto em 1981 durante as obras de construção de um prédio no bairro de Talpiot, situado a menos de 4 km da Cidade Antiga de Jerusalém. Um ano antes, neste mesmo lugar, foi encontrado um túmulo que muitos acreditam ser de Jesus e sua família.

Ao lado do professor de Arqueologia Rami Arav, da Universidade de Nebraska, e do cineasta canadense de origem judaica Simcha Jacobovici, Tabor conseguiu uma permissão da Autoridade de Antiguidades de Israel para escavar o local entre 2009 e 2010. Em uma das ossadas encontradas, que os especialistas situam em torno do ano 60 d.C., é possível ver a imagem de um grande peixe com uma figura humana na boca, que, segundo os pesquisadores, seria uma representação que evoca a passagem bíblica do profeta Jonas.

A pesquisa, realizada com uma equipe de câmeras de alta tecnologia, também descobriu uma inscrição grega que faz referência à ressurreição de Jesus, detalhou à Agência Efe o professor Tabor, que acrescentou que essa prova pode ter sido realizada “por alguns dos primeiros seguidores de Jesus”. As inscrições encontradas diziam, em grego antigo, “Divino Jeová, me levante, me levante” ou “Divino Jeová, me levante até o Lugar Sagrado”. Tabor explicou que “essa inscrição tem algo a ver com a ressurreição dos mortos ou é uma expressão da fé na ressurreição de Jesus”.

“Nossa equipe se aproximou do túmulo com certa incredulidade, mas os indícios que encontramos são tão evidentes que nos obrigaram a revisar todas as nossas presunções anteriores”, acrescentou o especialista, que acaba de publicar um livro com todas as conclusões de sua pesquisa, The Jesus Discovery.

O professor reconhece que suas conclusões são “controversas” e que vão causar certo repúdio entre os “fundamentalistas religiosos”, enquanto outros académicos seguirão duvidando das evidências arqueológicas da cristandade.

Anteriormente, essa mesma equipe de pesquisadores participou do documentário O Túmulo Secreto de Jesus, produzido pelo cineasta James Cameron. Na obra, os arqueólogos encontraram dez caixões que asseguram pertencer a Jesus e sua família.

Os arqueólogos após este trabalho estão lançando um livro contando toda esta experiência na descoberta destes achados. – Veja vídeo em Inglês:

NOTA: CREMOS, no que a Palavra do Senhor nos revela, se este descoberto arqueológico trazer polémicas e controversas, como citado no post pelo arqueólogo, ficamos com as revelações da Bíblia a Palavra de Deus. Amém…
post inforgospel.com.br - com informação EFE – via Terra.com.br

Descoberta Sinagoga do tempo de Jesus em Magdala

Túmulo antigo cita ressurreição de Jesus Cristo

Roma (RV) - Arqueólogos encontraram antigas menções à ressurreição de Jesus Cristo em um túmulo descoberto em 1981, durante as obras de construção de um prédio a menos de 4 quilómetros da Cidade Antiga de Jerusalém.

A pesquisa, realizada com câmaras de tecnologia avançada, descobriu uma inscrição grega que faz referência à ressurreição de Jesus, segundo afirmou um dos responsáveis pelo trabalho, James Tabor, diretor do departamento de estudos religiosos da Universidade da Carolina do Norte, nos EUA. Para ele, é possível que a inscrição tenha sido feita "por algum dos primeiros seguidores de Jesus".

Em uma das ossadas encontradas no túmulo, que os especialistas situam em torno do ano 60 d.C., é possível ver a imagem de um grande peixe com uma figura humana na boca. Os pesquisadores especulam que ela seria uma representação que evoca a passagem bíblica do profeta Jonas.

"Nossa equipe se aproximou do túmulo com certa incredulidade, mas os indícios que encontramos são tão evidentes que nos obrigaram a revisar todas as nossas presunções anteriores", acrescentou Tabor, que acaba de publicar um livro com todas as conclusões de sua pesquisa, The Jesus Discovery, em parceria com o cineasta canadense de origem judaica Simcha Jacobovici

Tumulo de Jesus

Descoberta Sinagoga do tempo de Jesus em Magdala

Ruínas da Casa de Pedro – Cafarnaum

 

O Túmulo de Absalão

Salmo 3:1-5 - [Salmo de Davi, quando fugiu de diante da face de Absalão, seu filho] SENHOR, como se têm multiplicado os meus adversários! São muitos os que se levantam contra mim. Muitos dizem da minha alma: Não há salvação para ele em Deus. (Selá.) Porém tu, SENHOR, és um escudo para mim, a minha glória, e o que exalta a minha cabeça. Com a minha voz clamei ao SENHOR, e ouviu-me desde o seu santo monte. (Selá.) Eu me deitei e dormi; acordei, porque o SENHOR me sustentou.

Esse monumento no Vale de Cedrom tem sido tradicionalmente identificado como o Túmulo de Absalão, o filho rebelde do Rei David e que liderou uma rebelião contra ele. Mas, recentes estudos arqueológicos determinaram que o local pode ser datado por volta do século 1 D.C.

As crianças rebeldes eram ensinadas a atirarem pedras no "Yad Avshalom", o Monumento de Absalão, para aprenderem aonde a rebelião pode nos levar. Se alguém em Jerusalém tem um filho desobediente, deve levá-lo para o Vale de Josafá, para o Monumento de Absalão, e forçá-lo a arremessar pedras contra ele e amaldiçoar Absalão.

Uma pergunta vem à nossa mente: Como foi que isso começou? Se analisarmos 2 Samuel 16: 20 vamos ver que o pecado é mesmo como um cancer (cancro). Começa tão pequeno mas depois vai crescendo e se não atentarmos, nos destrói. Eis os versos.

Então disse Absalão a Aitofel: Dai conselho entre vós sobre o que devemos fazer. E disse Aitofel a Absalão: Possui as concubinas de teu pai, que deixou para guardarem a casa; e assim todo o Israel ouvirá que te fizeste aborrecível para com teu pai; e se fortalecerão as mãos de todos os que estão contigo. Estenderam, pois, para Absalão uma tenda no terraço; e Absalão possuiu as concubinas de seu pai, perante os olhos de todo o Israel.

Agora se voltarmos para o texto de 2 Samuel 11:1, leremos o seguinte:

Atenas Cidade onde Paulo Pregou o Evangelho.

LUGARES IMPORTANTES NO MINISTÉRIO DE JESUS

Jesus cresceu nesta cidade até a maturidade. 

Nazaré

Esta fotografia da Nazaré atual foi tirada na direção sul. Nos tempos bíblicos Nazaré era um pequeno povoado.

Eventos importantes: Néfi teve uma visão da mãe do Salvador em Nazaré (1 Néfi 11:13–22). O anjo Gabriel disse à Maria que ela conceberia o Salvador (Lc. 1:26–35). Gabriel disse a José que tomasse Maria para esposa e desse ao filho dela o nome de Jesus (Mt. 1:18–25). Jesus cresceu em Nazaré (Mt. 2:19–23; Lc. 2:4–40; 4:16). Ele pregou e anunciou na sinagoga que ele era o Messias (Lc. 4:16–21), mas o povo de Nazaré rejeitou-o (Mt. 13:54–58; Lc. 4:22–30).

Rio Jordão

O Rio Jordão nasce ao norte do Mar da Galileia, para o qual ele corre e continua na direção sul até ao Mar Morto.

Rio do Mar da Galileia.

Eventos importantes: Ló escolheu as planícies do Jordão para si próprio (Gên. 13:10–11). Josué dividiu as águas, permitindo que os israelitas cruzassem-no para entrar na terra prometida (Jos. 3:13–17, 4:1–9, 20–24). Elias, o profeta, e Eliseu separaram as águas (II Reis 2:5–8, 12–14). Naamã foi curado de lepra (II Reis 5:1–15). João Batista batizou muitas pessoas, inclusive o Salvador (Mt. 3:1–6, 13–16). (Ver Guia para Estudo das Escrituras, “Rio Jordão”.)

Cafarnaum

Somente algumas ruínas permanecem, a fim de indicar o local
 da cidade em que o Salvador realizou muitos milagres. 

Cafarnaum, localizada à margem norte do Mar da Galiléia foi o centro do ministério do Salvador na Galiléia (Mt. 9:1–2; Mc. 2:1–5). Importante e bem sucedido centro comercial e de pesca, era o lar de gentios assim como de judeus. A população do primeiro século provavelmente não superou a 1.000 pessoas. Cafarnaum localizava-se no entroncamento de importantes rotas comerciais, com terras férteis circundando-a. Os soldados romanos construíram casas de banho e armazéns aqui, o que contribuiu para a organizada estrutura social com edifícios públicos bem construídos. Apesar dos muitos milagres aqui realizados, as pessoas em geral rejeitaram o ministério do Salvador. Jesus, portanto, amaldiçoou a cidade (Mt. 11:20, 23–24). Com o tempo, Cafarnaum ficou em ruínas e permanece desabitada.

Eventos importantes: Cafarnaum era conhecida como a cidade de Jesus (Mt. 9:1–2; Mc. 2:1–5). Ele realizou muitos milagres neste lugar. Por exemplo: ele curou muitas pessoas (Mc. 1:32–34), incluindo um servo do centurião (Lc. 7:1–10), a sogra de Pedro (Mc. 1:21, 29–31), o paralítico cujo leito foi baixado através do telhado (Mc. 2:1–12) e o homem que tinha a mão mirrada (Mt. 12:9–13). Aqui Jesus também expulsou muitos espíritos maus (Mc. 1:21–28, 32–34), levantou dos mortos a filha de Jairo (Mc. 5:22–24, 35–43), e proferiu o sermão sobre o Pão da Vida na sinagoga de Cafarnaum (João 6:24–59). O Salvador disse a Pedro que pegasse um peixe no Mar da Galiléia, abrisse-lhe a boca e encontraria uma moeda para pagar um imposto (Mt. 17:24–27).

Gólgota - O Local da Caveira (Calvário)

Gólgota é o nome do local onde o Senhor Jesus foi crucificado. Deriva da palavra Aramaica "gulgulta "  (Mateus 27:33 e Marcos 15:22) e significa "local da caveira". Jerónimo usou a palavra "calvaria" na sua tradução para o Latin e por isso temos ambas as palavras, "caveira" e "Calvário."

A tradição Católica põe este local onde hoje se encontra a Igreja do Santo Sepulcro mas, é apenas uma tradição. Um outro local, de maior aceitação, pelo menos para a comunidade cristã evangélica, que é o Jardim do Túmulo, local onde hoje se encontra a imagem acima. A caveira encravada na rocha foi percebida como o possível local da Crucificação do Senhor Jesus Cristo pelo teólogo alemão Otto Thenius em 1842 mas só 40 anos depois a ideia foi amplamente difundida pelo general inglês Charles Gordon durante um sabático na érea entre 1882 e 1883.

O local parece preencher bem as poucas características descritas nos evangelhos que são:

1. Fica a uma curta distância dos muros de Jerusalém (João 19:41-42), dando a entender que havia um cemitério por perto, como até hoje há.

2. Fora de Jerusalém mas próximo de um dos seus portões (O Portão de Damasco) - Hebreus 13:12.

3. Numa área de tráfego de pedestres e viajantes (Mateus 27:39).

4. Ficava num local de execução pública.

5. O lugar chamava-se Caveira (Gólgota).

6. Havia um jardim por perto como ate hoje há. Onde também foram encontrados um túmulo na rocha, uma enorme cisterna que armazenava água para o jardim e também um lagar.

O mais interessante é que esse local fica a poucos metros do Monte Moriá, local onde Abraão quase sacrificou Isaque mas foi impedido por Deus que, ali mesmo providenciou o cordeiro para o sacrifício revelando-se ali como Jeová Jireh, o Deus da Provisão.

Horto do Sepulcro

Diversos profetas modernos expressaram sentimentos de que foi aqui que o corpo do Salvador foi colocado, no sepulcro de José de Arimateia, depois da crucificação. 

Este é um local tradicional do sepultamento do Salvador. Vários profetas modernos sentem que o corpo do Salvador foi colocado nesse horto do sepulcro.

Eventos importantes: Depois que o Salvador morreu na cruz, seu corpo foi colocado em um novo sepulcro lavrado na rocha (Mt. 27:57–60). No terceiro dia, várias mulheres foram ao sepulcro e descobriram que o corpo do Salvador não estava lá (Mt. 28:1; João 20:1–2). Os Apóstolos Pedro e João também foram ao sepulcro e viram que o corpo do Salvador não estava lá (João 20:2–9). O Salvador ressurreto apareceu à Maria Madalena (João 20:11–18).

Jardim do Getsémani

As antigas oliveiras podem ser descendentes daquelas do jardim em que o Salvador orou e suou gotas de sangue, ao iniciar a Expiação. 

Esta fotografia de uma velha oliveira foi tirada no local tradicional do Jardim do Getsémani. O Salvador orou próximo daqui após ter saído do cenáculo na noite em que foi traído.

Eventos importantes: Aqui Jesus Cristo começou a sofrer pelos pecados da humanidade (Mt. 26:36–44; Mc. 14:32–41; D&C 19:16–19). Após sua oração ele foi traído por Judas Iscariotes, e seus discípulos deixaram-no temporariamente após sua prisão no jardim (Mc. 14:50).

Ilha de Patmos

Toda essa extensão é parte da ilha do Mediterrâneo, para a qual foi banido João, o Revelador. (Ver Apoc. 1:9.) 

Uma ilha no Mar Egeu para a qual João foi banido (Apoc. 1:9). De acordo com a tradição, ele trabalhou aqui nas pedreiras de mármore.

Evento importante: João teve a grande visão conhecida como o Apocalipse (Revelação). O Senhor disse-lhe  que enviasse o livro às sete igrejas da Ásia (Apoc. 1:11).

Atenas Cidade onde Paulo Pregou o Evangelho.

Porto de Pireu

A maioria dos estudiosos acreditam que Paulo viajou para Atenas por barco a partir de Bereia e, portanto, é provável que ele tenha entrado na cidade através do grande porto de Pireu.

A porta foi originalmente construído no século 5 aC e ainda permanece nos nossos dias. Nos tempos antigos, Pireu ou Piraeus foi situada a 6 milhas de distancia de Atenas, tem parede longas e paralelas de 600 metros de distância.

Colina de Marte

Na visita a Atenas, Paul fez um discurso para os homens cultos da cidade no Areópago (Colina de Marte).

Colina de Marte é um local proeminente localizado 140 metros da Acrópole e nos dias de Paulo era o lugar de reunião do principal órgão de governo da cidade. Enquanto alguns acham que a presença de Paulo neste lugar indica um eventual processo judicial, esta tese deve-se sobretudo ao lugar. Não parece ser este o caso em Atos 17.

Templo de Zeus



Iniciada no século 6 aC, este templo foi finalmente concluída durante o reinado de Adriano no século 2 dC. Antíoco Epifânio da linha dos selêucidas fez muita construção no local entre 174-165 aC. Hoje 15 das colunas originais ainda estão de pé.

Coluna de Átalo

Esta colunata de duas camadas cobertas foi um presente à cidade pelo rei de Pérgamo, Átalo II (159-138 aC).

A coluna foi restaurada em 1953-56 para poder abrigar os artefatos de escavações de Atenas ao serem levadas a cabo pela Escola Americana de Estudos Clássicos. Ele serviu como um exemplo para o modelo da coluna Real em Jerusalém (agora em exposição no Museu de Israel).

Arco de Adriano

Construído inicialmente pelos atenienses em honra do imperador Adriano em 135 dC, este portão de mármore estava numa das ruas principais que liga a antiga cidade à moderna.

Uma inscrição a um dos lados diz: "Esta é Atenas, a cidade antiga de Teseu". Uma inscrição do outro lado diz: "Esta é a cidade de Adriano e não de Teseu".

Monte Ararate

"E a arca repousou no sétimo mês, no dia dezessete do mês, sobre os montes de Ararate." (Génesis 8 : 4)

Urartu era o nome de um reino no BC séculos 8 e 7 antes de Cristo, centrado na margem leste do Lago Van. Urartu é aparentado ao Arará nome bíblico, que é mencionado em 2ª Reis 19:37 como o refúgio de Senaqueribe onde foi morto pelos seus filhos. Mas Ararat é mais conhecido para os leitores da Bíblia como o lugar onde a arca de Noé pousou (Gén 8:4). Ağrı Dağı, um vulcão adormecido, com uma altitude de 16,945 pés (5.165 m), é a montanha mais alta de toda a Turquia. Ele estava dentro do território do reino de Urartu, e hoje é comumente chamado de Monte Ararat, identificando-o como o lugar de descanso do navio de Noé. O pico está permanentemente coberto por gelo e está muitas vezes obscurecida por nuvens.

Van Kalesi / Tushpa

Van Kalesi, localizado na costa oriental do lago Van, é uma crista calcária isolada uma milha (1,5 km) de comprimento, 230-265 pés (70-80 m) de largura e até 330 pés (100 m) de altura . Era o local de Tushpa antiga, capital do reino de Urartu. O nome deriva de Van Biainili, o nome Urartian tem relação com o reino, e Tushpa aparentemente deriva do nome da deusa Urartian, Tushpuea. Nesta cidadela encontraram-se inscrições em Urartian e túmulos reais. Juntamente com estras construções antigas existem outras  recentes, ou seja, do tempo  otomano.

Susi Templo de Ayanis

Ayanis era uma fortaleza Urartian e cidade a noroeste de Van Kalesi na margem do Lago Van. A fortaleza ocupa uma colina rochosa de 15 acres em tamanho, e sobe 655 pés (200 m) acima do nível do lago. O antigo nome de Ayanis foi Rusahinili Eidurukai ("Rusahinili em frente do monte Eiduru"), em honra do rei Urartian quem o mandou construir, II Rusa (ca. 678-654 aC). Em recentes escavações foram descobertas, uma sala de colunas e um templo susi, ou templo da torre. O templo susi tem uma planta quadrada com contrafortes quadrados em cada canto. A fachada do templo contém a segunda maior inscrição em Urartian.

Çavuştepe

Com vista para a Planície Gurpinar, Çavuştepe é uma fortaleza Urartian localizada a sudeste de Van Kalesi. Estende-se ao longo do topo de uma crista de calcário numa distância de 2,950 pés (900 m) e inclui duas colinas. O nome Uratian dado a esta fortaleza era Sardurihinili, em homenagem ao rei Urartian Sarduri II (ca. 765-733 aC). A fortaleza incluía um palácio, uma fortaleza, armazéns e templos.